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砖雕浮雕 70cm凤戏牡丹

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松鹤延年砖雕赏析

松鹤延年砖雕赏析

仿明清时期砖雕松鹤延年

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砖雕一般的载体是什么
浏览: 发布日期:2018-11-22
        砖雕是依附于建筑而生存的,而建筑又是因为有了砖雕的画龙点睛才呈现出她的千姿百态。因此,就两者的关系来说,建筑是大工艺,砖雕工艺是小建筑。建筑,不仅是人类挡风避雨的场所,还是他们生存生活的空间。砖雕工艺既是满足人地生存生活需要,还表现出需要和审美的无限丰富性。
传统砖雕紧密结合了建筑构架原则和各种构件的造型,巧妙布局,精心雕琢,赋予了建筑材料以灵动的生命。其主要分布在门楼、影壁、墙壁、屋脊、牌坊等几大类建筑部位。
 
1.门楼
古人云“宅以门户为冠带”,一语道出了大门具有显示形象的作用。因此说,门楼是建
筑的脸面,也是中国传统建筑中不可缺少的导引性建筑。往往标志着整个宅院或古建筑群地格局和等级。门楼的种类大致有城门、宫门、殿宇门、府邸门、山门、牌坊、垂花门等,以不同的造型和功能诠释着中国传统的门文化。特别是对民居而言,门楼是一个家族或家庭的门面,故被认为是财势的象征。
从建筑风格区分,门楼有四脚落地式、牌楼式、脊架式、过道式和中西合璧式等等。
四脚落地式门楼进深较小,基本是院墙处于同一平面上,尖山式硬山屋顶,顶部覆以瓦片(初期用茅草)。屋面正脊两端向上翘起,垂脊设有高于瓦面的披水,镶嵌有雕刻精美的瓦头、滴水。讲究的四脚落地式门楼还在盘头、墀头等处装饰纹样繁复精致的砖雕。
牌楼式门楼和四脚落地式门楼在结构上有些相似,其通常紧靠在两排厦房的正中位置,顶部设有影山式屋顶,覆以青瓦。正脊为花瓦脊,两端翘起,有的饰有脊兽,屋檐下一般不设戗檐、盘口,常以多层的冰盘檐为装饰,有的在关键部位雕刻精美的卷草纹、仿木斗拱、挂落等。因此,其较四脚落地式门楼,显得更加挺拔秀丽,给人以威严隽永之感。
脊架式门楼,其前厅探出较大,用以遮住整个大门,上檐的山墙起主要承重作用,前后檐角均有粗木和石条连接,山墙出或封闭或裸露,屋顶以瓦(早期为草)覆盖,虽然是较为简单的一种门楼,但外观造型上比较轻巧。
过道式门楼,又有“屋宇式”门楼之称,是一种临街或与南房、倒座房连接的一种门楼。门楼墙凸出院墙墙面,上身为砖砌,下碱为整块的角石,在墀头等部位装饰精美的砖雕。其进深较大,大门与影壁之间的空间长而宽阔,具有很强的封闭性。
中西合璧式门楼,随着帝国主义列强的侵入,西方文化也被运用到中国传统民居的建造上。如昔日天津老城户部街地一个拱券式车马门楼、颇具欧洲建筑特色。但门券上却采用大量的中国传统的砖雕装饰,堪称中西合璧的杰作。山西祁县长峪川茶庄亦是如此。
对于门楼的式样,各地根据其造型又有不同的各种称谓。比如过道式门楼,在天津民居被俗称为“虎座门楼”,与八字门楼共居天津门楼的主要两种形式,其中以虎座门楼居多。天津民间普遍认为最讲究的门楼就是装饰砖雕。旧时的富商大贾都以在宅院装饰砖雕为荣,以装饰构造复杂的砖雕炫耀显贵。就门楼来说,从清水墙、瓦顶、脊头、墀头、墙垛、角柱石、抱鼓石、台阶等处从上至下都装饰吉祥纹样的砖雕和石雕。其中光墀头这一部位中就饰有六七种不同的纹样,包括前檐砖、扁盒、门额、挑檐、墀头腿、花牙、荷叶墩等。门楼两侧设圆形或方形的石墩,俗称“门墩儿”或“门枕石”,若是圆形的也称作“抱鼓石”,上面均有吉祥图案的高浮雕。门墩儿地设立,使整个门楼如同一只猛虎立坐,所谓的虎门座也是由此形象而得名。
(1)门罩
门罩,又称“门头”,是门上部雨篷式结构。按照建筑风格的不同,又可分为门楣式门罩、悬柱式门罩等不同类型。旧时,权贵之家的门楣装饰极为考究,形态高大,故有以门楣寓门第之说。
中国古代建筑院墙的大门,最初的形式非常简单,只是两侧用两根木柱,上面用一条横木组成门框,门框内安门扇,门框上有简单的两面坡屋顶,以遮日挡雨。这个门上的小屋顶,被称为“门头”。后来门头遮挡太阳的雨水的功能日益减退,门头的屋顶挑出的越来越小,屋檐小的装饰则越来越复杂,成为罩在大门的一种特殊的装饰。后来被称作“门罩”。
在以安徽为代表的南北地区,常见以门罩来装饰门面。它是在大门外框上方,用青砖垒砌成装饰,在顶部以砖瓦砌出仿木结构的出檐,同时镶嵌简单的砖雕。就装饰手法来说,也有繁复和简单之分。繁复者要在门框两边上方,各垂下雕饰精美的垂莲柱,两柱间设有额枋、元宝、方框等,且砖雕极为精美。简单者则在顶端以砖瓦垒砌出简单的出檐,以避风雨。
(2)门楼地几种典型建筑构件及砖雕装饰
     门楼,既然就是中国传统建筑中充满意境的文化载体,故无论采用哪一种类型的门楼,都会对其极力装点,突出个性,尽显华美与尊重。门楼上的砖雕,主要体现在对斗拱、额枋(通景)、方框、元宝、挂落、垂花等建筑构件的装饰上。
斗拱,有木质和砖石仿木等,本是中国古建筑中的以榫卯结构交错叠加而成的承重构件,处于柱顶、额枋、屋顶之间,是立柱与梁架的结合点。一组斗拱要由方斗、曲拱、斜昂等几十个甚至上百个构件组成。砖石仿木的斗拱大约出现于南北朝时期,但那时的形制还是比较简单。砖雕斗拱,基本上已经没有了承重的作用,其很大程度是为了增加门楼华丽和壮观的气势。
额枋,也称“通景”,处于斗拱之下,是门楼上比较显眼的部位,称之为通景。它是砖雕的整体形象布局,如同一幅绵延不断的风景,因而得名。其长约五至七尺,由五至七块水磨青砖拼接组成。大多采用浮雕、透雕、圆雕等方法综合运用,使砖雕的层次最多达六七层。由于其相对来说既有长度,又有宽度,所以,在纹样的题材选用上,多充满故事情节的人物造型,构图丰满,形象生动,不厌繁复。
方框,位于额枋之下,在门楼中成组排列装饰,有二个、四个或八个不等的方框组成。其纹样的主题相对独立,互不联系。
元宝,也是位于额枋之下,因形如元宝而得名。根据情况选择由二个、四个或八个不等组成一套元宝装饰。但每一个元宝的图案都是独立的。
挂落,是位于柱与枋交界处的建筑构件,由边框、棂条和花牙子等组成。其垂挂的边缘有方的、圆的,以及八角等形状。仿木挂落的砖挂落,纹样多为各种花卉或如意纹,尺寸大小依据实际情况而定。挂落棂心主要有套方,万川等多种样式。花牙子则多镂空的花鸟雕刻,分置在挂落底边两角。
垂花,是指垂花门上的对称装饰,因状如向下垂挂的花而得名。垂花门是具有中国传统建筑文化特色的建构,其雕刻精致,每个部位都有所不同。垂花,是用于垂莲柱上的装饰,有莲瓣、石榴头、串珠、绣球或花篮等多种造型,因其均为倒垂形式,观之宛若一对含苞欲放的花蕾。
匾额,是门楼上镌刻的文字招牌。通常是在字的四周刻有花卉、寿字、卐字等纹饰。
雀替,是古建筑中枋与柱相交处的托座。从柱头部分挑出承托其上之枋,借以减小枋的净跨度,并起加固构架和装饰的作用。
2.影壁
影壁,在南方地区又称“照壁”、“照墙”。古又有“萧蔷”之称,而萧蔷在那时还称“屏”。 《论语.季氏》记载:“吾恐季孙之忧,不在颛顼,而在萧蔷之内。”古代“萧”与“肃”通用,晏集解引郑玄曰:“萧之言肃也,墙谓屏也。君臣相见之礼,至屏而肃静焉,是以谓之萧墙。”影壁在环境气氛上起到了庄重、森严、神秘和至高无上的效果。
影壁,是中国传统建筑中不可缺少的重要组成部分,它既有观瞻效用,又具有调节空间的功能,可以说是中华建筑文化独树一帜的创造。它首先是一种具有十分重要的实用作用的建筑模式。中国民众历来相信万物有灵,在实际生活中创造了丰富多彩的民间信仰民俗。影壁,之所以说它实用,不仅是从居住民俗的私密性要求上,可以将庭院与外界相对分割开来,使外界对院内不能一目了然;而且,还因为人们在日常的居住民俗生活中,将其作为辟邪驱魔、阻挡不祥、防止冲风的重要屏蔽,满足了人们信仰心理的需要,增加了生活居住的安全感。同时,人们在建构和发挥它的实用作用的过程中,又赋予了它更加灿烂而美好的外部装饰形象,成为凸显和张扬个性的主要载体。
关于影壁的由来,还伴随着一个传说故事。据《五台山风物传说》记载:当年五台山还没有建造广宗寺、菩萨顶牌楼直对着显通寺的斋房和伙房。一天清早,伙房煮满一大锅粥,却不知被谁偷吃了。为了弄清真相,于是就安排了人藏起来,捉拿偷食者。这天,粥煮好了,随着一阵风声,门外进来两只狮子,它们直奔粥锅。这时,埋伏的人挥铲冲过去,铲掉了一只狮子的舌头,二狮夺门而去。人们顺着血迹寻了去,原来是菩萨顶牌楼前那对石狮子,它们面露恐惧之色,其中一只没有了舌头。后来人们边在菩萨顶108级石阶下建起了一座大影壁。影壁隔断了石狮面对显通寺的实现,两个石狮看不到僧人们做饭和吃斋,也就再也没来偷吃。可见,影壁的空间屏蔽作用在民间还被艺术的诠释。
(1)门外影壁
门外影壁,通常是坐落于宅院大门的对面,有的是作为独立的单体建筑专门建造的;有的则是借用对面宅院的墙壁,依势而建;还有是坐落在大门两侧,依院墙对称而立。门外影壁从建筑规模上使整个宅院的外部空间加大,同时也使人的视觉上,有一种规整、庄重之感,提升了建筑的整体气势。门外影壁又包括三滴水式、雁翅式、一字式和反八字式四种类型。
三滴水式影壁,形似牌坊,由三段壁面组成,中间段是影壁的主体,高而宽;左右两端则相对矮且窄。顶部多为庑殿式。
雁翅式影壁,平面呈“︹”形。
一字式影壁,平面呈“一”字形。
反八字式影壁,也叫“撇山影壁”,是在门楼两侧建造的影壁。其在整体建筑中的装饰和陪衬作用要远远超过影壁本身的实用功能。因其有的要凸出门楼二米左右,使得大门有一种幽深之感,门前的进出空间也相应加大。
(2)门内影壁
 门内影壁,是建造于宅院内的影壁,置于院内直冲大门处,由于大多数单独的四合套式宅院都是在房屋的东南角处开大门,故进入大门后直冲的就是东厢房的房山。民间认为进门见房山不利于居住,故建影壁或将房山装饰成影壁墙。影壁隔绝了院内外,保持了传统民居封闭性的特点。门内影壁从建构形式上又有一字影壁和座山影壁两种类型。
一字影壁和座山影壁的区别是,前者是在大门的直冲门口处或大门的内侧建造的有独立墙体的影壁;后者则是紧贴并借助厢房的房山建造的影壁,且只有影壁的基座、屋顶人瓦面和中脊凸出墙面。
无论是门外影壁,还是门内影壁,都是由壁顶、壁心和壁座三部分组成。
影壁壁顶,虽然面积不是很大,但在建造和装饰上极尽讲究,或四角高翘,或浑厚方正,呈现出轻巧灵动和沉稳内敛的不同风格。在形式上,影壁壁顶包括硬山、悬山、歇山、庑殿等多种式样。壁顶饰有筒瓦,中央有屋脊,正脊两端饰有脊兽,垂脊前端也有小兽,四角有起翘。壁顶的檐下多雕刻有模仿木结构的装饰,但梁枋,斗拱仅仅是起装饰作用的,没有结构上的实际意义。
壁心,是整个影壁的中心,也是砖雕最为聚集的地方。从砖雕的分布上,则多在壁心的中间(俗称“盒子”)和四角(俗称“岔角”)进行装饰。从装饰手法上,又有硬心和软心之分。硬心装饰有多种表现手法,常用的是在壁心的四周用普通砖砌方法砌出直观上的框子形,然后再将中心部位用方砖拼砌成斜格,使中间和四周墙体形成明显的区别。天津地区的这类影壁较多,且民间多在壁心中间挂有书“福”、“鸿禧”、“戬穀”等红地黑字(或金子)的木雕牌匾。另一种硬心装饰是在壁心正中的砖体上雕刻的花纹,然后再在上下左右四角雕刻岔角花。软心装饰是将壁心表层涂饰白灰(庙宇则多涂砖红色),然后再在中央和四角进行装饰。这样,在视觉上就与壁顶和壁座产生强烈的色彩反差,突出了壁心的装饰效果。
壁座,其造型多为须弥座式。因在整个影壁中具有承重的作用,故多用砖或石料砌成,讲究的要分做三层束腰,并雕刻繁杂的祥禽瑞兽和花饰。
此外,还有一种仿影壁样式的插屏式影壁,其只在墙面上做成影壁轮廓造型,然后再施以局部砖雕。在内涵和外观上,仍起影壁墙的作用。
影壁是三合院、四合院和大四合套院落中最为讲究的建筑。其砖雕装饰十分精美。在一座影壁上可以装饰十多种不同纹样的刻砖作品,其中包括清水墙、瓦顶、托头、檐头、壁额、壁柱、壁心、壁身及须弥座等部位。
影壁,是中国传统建筑文化中非常典型的建筑物,因此,民间在建造中皆追求一种尽善尽美。在建筑材料上,除了有砖瓦影壁外,还有砖石组合影壁石筑影壁,以及琉璃影壁(即在砖砌的墙体外面再包砌琉璃构件,壁座为石砌)等等。
 

 
3.墙壁
中国传统古建筑讲究四梁八柱,因此墙壁一般都不承重,常言道“房倒屋不塌”说的就是中国传统古建筑的梁柱作用和建筑特色,同时也说明墙壁在其中只是一种起维护作用的结构,成为人们分隔和利用空间的凭借。由于墙壁在整个建筑中的位置各有不同,所以墙壁又因此分为山墙、檐墙、槛墙、廊墙、廊心墙、扇面墙、院墙(围墙)、卡子墙等等。为了视觉和居住民俗心理上的需要,民间多在不同位置的墙体上装饰不同内容和形式的砖雕。特别是在山墙墀头、女儿墙、院墙墙帽及院内墙体的漏窗上,砖雕不厌繁复,内容丰富多彩,为整个庭院增添了别样的意趣和魅力。
(墀头)
墀头,是指硬山山墙檐柱以外的部分,俗称“腿子”,它是砖雕装饰的重点。其结构主要包括下碱、上身、盘头三个部分。但庑殿、歇山、悬山屋顶的墀头则多没有盘头。
下碱和上身是盘头的承托部位。下碱一般采用干摆、丝缝等同一建筑中最好的砌筑方法。上身比下碱要稍微收进一些,砖料的摆砌方法与下碱保持一致。上身紧挨盘头的地方,多用方砖凿成花活,俗称“垫花”。其浮雕部分略高出墙面。
盘头,也称“梢子”,是整个墀头中砖雕装饰最集中、最繁复、最抢眼的地方。并有五层盘头和六层盘头之分。六层盘头又可以分为荷叶墩、半混、炉口、枭、头层盘头、二层盘头和戗檐等。五层盘头只比六层盘头缺少炉口这一层。盘头的各层构件自下而上出檐的尺寸逐层加大。
戗檐砖置于盘头上层,是一块垂直或立置状,或微作向下“扑身”向前倾斜的方砖,其雕刻丰满精美,内容完整,与墀头共同组成了山墙的砖雕装饰。
(2)博风头
波风头,是指山墙上部博风板与墀头交界的砖雕装饰。北方民居建筑中使用较多。通常选用“凤戏牡丹”、“龙凤呈祥”等带有吉祥寓意的纹样,简单者也要以线描刻划出动植物的轮廓造型。
(3)挑檐
挑檐,是指在墀头地上部,有一块长条 石,里端地的上皮紧贴山尖,外端伸出檐外,俗称“挑檐石”。在其以上,层层砌砖,直到与出檐相齐。民间特别是北方地区常采用花卉图案的砖雕进行装饰。
(4)山尖
山尖,是指山墙的上身以上,直到屋脊的三角部分。常在此装饰悬鱼惹草。悬鱼惹草在古代建筑中,原本是两种木质建筑构件的名称,后逐渐演化成山尖砖雕装饰的代名词,并又有“山花”之俗称。
悬鱼,是指房屋两端山面的装饰件,早先用木板雕成,安于博风板的正中。因初期雕作鱼形,从山面顶端悬垂,故称悬鱼。后有多种变形,已完全脱离鱼的形象,但仍称悬鱼。悬鱼一词语出《后汉书·公羊续传》︰“时权豪之家多尚奢丽,续深疾之,常敝衣薄食,车马羸败。府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出前所悬者,以杜其意。”说的是东汉时期,曾任汉灵帝时的南阳太守羊续廉洁自律的故事。那时,权贵豪强之家大都崇尚奢侈华丽,羊续对此十分愤恨。他经常穿破衣,吃粗食,驾瘦马,乘破车,以表示自己不肯同流合污的志向。府丞曾献给他一条活鱼,羊续收下后却把鱼挂在院子里,府丞后来又来献活鱼,羊续就把上次挂在院子里的鱼拿出来给府丞看,以打消他继续献鱼的念头。后来,在汉灵帝中平六年(189年)时,汉灵帝(刘宏)想任羊续做太尉。当时被任命做三公时,都要送给东园(官署名)一千万礼钱,皇帝还命令被称为“左驺”的使者前去催要,左驺所到之处,要以礼相迎,厚加贿赂。而羊续却让使者坐在单层席子上,举起乱麻衬里的袍子给使者看,并对他说:“我能捐赠的,只有这个东西了。”使者回去向灵帝报告了,灵帝很不高兴,因此羊续没有登上三公的高位。灵帝后又下诏,征召羊续任太常之官。羊续还没有到任就病逝了,时年48岁。民间百姓十分敬仰和钦佩羊续为官和做人的品德,将这种精神境界融化在建筑的装饰上。由此,山面装饰悬鱼,除美化装饰作用外,还表达了主人自示清廉之意。宋代时,悬鱼还被称为“垂鱼”。
惹草,是安于两山博风板边沿的装饰件,原为木质,外形如三角形,上面刻有云纹或草花等纹样。
砖雕在民间广泛使用后,人们自然也将砖质的悬鱼惹草使用在山尖的装饰上,并且将两者合一。一方面是延续了传统的装饰意义,另一方面,人们认为悬鱼惹草均为水生植物,用作山尖装饰,符合中国传统的以水克火的风水观念。同时,将呈细长垂状或整体满图状等不同造型的砖雕山尖装饰,用本来属于同义的“悬鱼惹草”和“山花”分别予以区别和命名。
(5)女儿墙
女儿墙,是墙上的一种整体装饰,又称“女墙”、“压檐墙”。原指城墙上面的矮墙。后凡在房上、台上、墙上之墙或房屋外墙高出屋面部分的矮墙,也都称作“女儿墙”,是墙上的一种整体装饰,其高度约一米左右。《释名.释官室》中记载:“城上垣,曰睥睨,……亦曰女墙,女垣,言其卑小比之于城。”在历代文学作品中也屡见描写。如唐杜甫《杜工部草堂诗笺·上·白帝城》诗曰:“城峻随天壁,楼高望女墙。”李贺在《石城晓》中亦有:“月落大堤上,女垣栖鸟起。“
女儿墙是最有特色的墙壁,其装饰方法丰富多变,砌筑形式奇巧多样,有用瓦件装砌成花瓦式样,更有用砖雕装饰的。砖雕多选用带有故事情节或意境的连续性题材。
(6)漏窗墙
漏窗墙,俗称“漏窗”、“漏砖墙”、“花砖洞”、“花窗”等,天津民间则多称“盲窗”、“哑窗”等,是具有中国传统特色的建筑构件,也是装饰民居、园林院墙和廊墙不可缺少的形式。有的是用砖瓦磨制镶嵌在墙面上,构成玲珑剔透的花纹图案;有的使用博古或动植物纹样的砖雕建筑的观赏功能。但因中国传统民居讲求私密性,故在民居建筑中多用于宅院内,而对外的围墙基本不采用漏窗墙。
漏窗,有透空和不透空两种。透空的漏窗是指其外观是不封闭的空窗,窗洞中装饰各种镂空花纹。不透空的漏窗则是在墙的一面做成漏窗的样子,但它是不通透的,墙的背面依然是普通的墙壁或房屋。这种形式的漏窗在天津民间传统民居四合院中较为常见。
漏窗,外框形状活泼,其样式约千余种。常用的有方、圆、扇面、菱形、花形、叶形、六角、八角、书卷、宝瓶、石榴、葫芦等多种造型。框内为满格的窗心图案,既有简单的几何形和仿木雕窗棂的传统图案,更有雕刻繁杂、寓意丰富的吉祥图案。如连钱、叠锭、鱼鳞、宫式、夔式、竹节、葵花、海棠等等。
漏窗按窗心图案线条形式的不同,又有应景和软景之别。硬景是指窗心图案线条都是直线,线条棱角分明,顺直挺拔,将整个窗心分解成若干几何图形;软景则是指窗心图案线条多为迂回的曲线,所呈现的图案没有明显的转角。
(7)什锦窗
什锦窗,与漏窗一样,只不过它是在墙面上连续布置的各种不同形状的窗洞,也是园林建筑喜欢采用的装饰
(8)墙帽
手法。墙帽,顾名思义,是指在墙的顶部施加的装饰,犹如给墙戴上帽子一样,是一种装饰性极强的建筑构件。其造型方法多种多样,有“花砖顶”、“馒头顶”、“宝盒顶”、“瓦顶”、“楣子顶”、“蓑衣顶”、“花瓦顶”等等,还有的形如官帽。这些墙帽多以直接砌砖瓦或抹灰的方法建造,为院墙增添了富有变化的节奏和韵律。
(9)廊心墙
廊心墙,是山墙里皮檐柱与金柱之间的部分,也是在房屋前出廊的廊内左右,两个内侧进行的砖雕装饰。因砌筑的部位不同,又有下碱和廊心之分。
(10)槛墙
槛墙,是前檐木装修风槛下面的墙体。即位于屋门两侧窗台下的矮墙。通常是仿照影壁的方法,砖雕装饰多集中在墙体中心,或以方砖斜砌成条状纹样进行装饰。
(11)花砖墙
花砖墙,是在宅院或园林内建造的,多用于区分不同功用的空间,多少带有栏杆的性质。但也有做房屋正面墙面的装饰。它或是整堵墙上做成影壁壁心式砖雕装饰;或在墙的镂空部位用砖瓦砌成各种花样;或将整堵墙做成透空花样;或先把花式砖烧好,在拼砌图案。
(12)透风
透风,是在山墙的顶部和墙根分别雕砌的通气孔。一方面为了防潮,另一方面便于室内空气的流通。虽然它在整个山墙上只是占有很小的面积,但砖雕的装饰是十分精细的。
(13)后檐墙
后檐墙,是指屋后墙。北方传统民居四合院建筑中,比较讲究对后檐墙的装饰。一般倒座的房屋,其后檐墙是面对外面的胡同或街道。而若是纵向的大四合套院,其第一道院的北房通常是穿堂式的,它的后檐墙又是第二道院的南房的前檐墙。因此,后檐墙的装饰也是相当重要的。普遍的做法是用砖雕做封护檐,即封住檐下露出的梁头枋等木构件。并沿后檐墙砖面最上部位,做一层或多层砖雕装饰。包括冰盘檐、抽屉檐、菱角檐、圆滚珠檐等等。
 
4.楼栏
 
楼栏,即楼房的栏杆。这是砖雕的内容和纹样最集中的地方,在一组楼栏中,几乎可以看到不同题材砖雕的任何组合,吉祥寓意一个连着一个。
 
5.屋脊
 
屋脊,包括正脊、垂脊、戗脊、角脊等多种形式。屋脊,也是砖雕装饰比较集中的地方,一般是选用吉祥花卉、博古等传统纹样做成满脊通饰,然后在安置不同寓意的脊兽。
脊兽,是装饰在屋脊上的砖雕。根据所处的位置又有正吻、垂脊吻、蹲脊兽、合角吻、角戗兽、套兽等多种形式。《宋史·舆服志六》记载:“凡公宇,栋施瓦兽。”脊兽的设置,除了从建筑美学的角度,增添了建筑物的壮观和神秘感之外,更重要的是反映了民间的信仰民俗。人们在幻想的世界中,赋予了这些脊兽以不同的职责,但这些脊兽除了自身独到的本领外,都具备一个相同的能力,即指挥和运用水。水能灭火,又有财的征兆,由此,脊兽的装饰其实就是现实中的民众期望得到护佑而创造的祈福迎祥、驱邪避灾的象征手段。
(1)宝顶
宝顶,是房屋正脊上的砖雕装饰,其造型突出,粗犷中不失精致,根据不同的建筑,装饰不同题材和内容的纹样。通常有以祥禽瑞兽为造型的,如老虎、大象、狮子等动物驮如意、宝瓶、宝塔等;有福、禄、寿、喜、财等文字造型的,以及以吉祥花卉为纹样的,各具风采。
(2)脊吻
脊吻,也称“鸱吻“,是房屋正脊两端的砖雕装饰。鸱吻,又有“鸱尾”、“蚩尾”、“祠尾”、“鱼尾”之称。古人认为蚩尾属水之精,能避火患。民间亦传说鸱是一种能厌火的瑞兽。脊吻,是因其初始形制似鸱尾而得名。吴处厚《青厢杂记》说:“海有鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨。”并记述了汉武帝做柏梁殿,越巫上厌胜法,建造章宫,屋脊饰鸱鱼之像,以厌火灾的史实。宋《营造法式》亦记载:“尾似鸱,激浪即降雨。”宋彭乘在《墨客挥犀》中也介绍说,汉代时,宫殿多有火灾,据术者称,在屋脊上装饰鱼尾星之像,可禳厌火灾。可见,民间采用脊吻装饰的原始初衷实乃为了防火。
民间通常认为南北朝以后,才出现龙头形正吻,且在吻背上插着扇形的剑把,传说是怕它跑掉。其称谓在各时期也有所不同。唐以前被称作“鸱尾”,形如附有鳍的内弯形的鱼尾状。宋代去鳍,鸱尾呈张口吞脊龙首,同时在形式上,鸱尾与兽头并用。明清时期,鸱尾与兽头仍然并用,但将鸱尾改为吞脊吻,吻尾呈外弯状。
(3)鳌鱼
 
鳌鱼,是民间崇拜的一种神鱼,据说与印度神话中的摩竭鱼有渊源关系。另有说其系鲸鱼演化而成。鳌鱼被认为能喷水厌火,因此具有防火消灾的功能。故也常作为脊饰。
(4)螭首
螭,是古代传说中的一种没有角的龙。亦说它是龙之子。在古代碑额、殿柱、殿阶上常见。目前见到的螭首形象均为明清以后,之前仅为文字记载,而无实物佐证。明清故宫的螭首只用于殿前石阶或天坛圆丘之类的坛上。民居极少使用。而今民间则常常将螭首与鸱吻相混淆。
(5)仙人
仙人,是古建筑瓦屋顶上的四角戗檐最前端的装饰构件,形象有多种,多做成神仙形象。元代以前通常是仙人骑鸡的形象,即一道士骑在肥壮的鸡身上,故被称为“仙人骑鸡”、“冥王骑鸡”。
 
(6)瓦将军
 瓦将军,是置于屋顶上的武士坐像,或持弓骑马像,也有作骑马弯刀状,谓之蚩尤,均起护佑作用,民间俗信其可辟鬼驱邪。这种砖雕装饰多在江南一带使用。
 (7)走兽
 走兽,也称“小兽”,宋代称“蹲兽”,是垂脊和戗脊上面在仙人后面排列的装饰物。无论官方建筑,还是民间宅院,都不能缺少这种具有消灾灭祸、逢凶化吉作用的砖雕装饰。但在形制上却表现出风格迥异的不同特色。造型优美、雍容大度、规制统一的脊兽多用于官方建筑。如依次排列的龙、凤、狮子、天马、海马等。而形态怪异、变化多端、个性自由的脊兽则是民间宅院的砖雕装饰特色。此外,民间还多用狮子、马等形象的砖雕作为装饰。而且,到后来的民居建筑也多模仿官方建筑的脊兽,在制度上也没有严格的规定了。
 走兽包括龙、凤、狮子、天马、海盗、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、猴等神兽。人们处于居住民俗的信仰心理需要,赋予这些神兽以非凡的职能。
 龙,也称“正吻”,被认为是海龙王的第九个儿子。其善于四处眺望,可护家。又因其属水,可激浪成雨,故在风水方面起到灭火消灾的保佑作用。
 凤,被视为是圣德和吉瑞的象征。
 狮子,作为兽中之王,体现的是一种威武和庄严。
 天马,常作为神马,显现的是一种独往独来的手眼通天的法力。
 海马,也叫“落龙子”,其与天马有相同的寓意,昭示着威德入海,祥瑞相随。
 狻猊,据传说一是与狮子相类似的猛兽,能以虎豹为食;一是龙的九子之一,具有统领百兽的本领。
 狎鱼,被认为是海中的异兽,其与狻猊同有行云做雨的本领,故肩负着灭火防灾的职责。
獬豸,在《说文》中被解释为:“兽也,似山牛(或作“似羊”),一角,古者决讼,令触不直者。”因古有“獬决讼”之说,故其形象也成为历代法官的代称。关于獬豸,在民间有两种传说,一是被认为是狮子的同类;一是又有“神羊”之称,一只角,性情忠厚,能辩曲直,被视为公正、勇猛的象征。
斗牛,是一种镇物的神兽,并非牛形,传说是虬龙的化身。其角作曲貌,一如弓键式。形异于龙,蟒之角。
猴,是一种猴面、带翅的形象,通常排列在最后,故也被称作“压尾兽”。
走兽在一般建筑中,每排三至五枚不等,最重要的建筑上可排列九枚之多。
(烟囱)
烟囱,即是民居建筑中不可缺少的建筑构件,亦是屋脊装饰的重要组成部分。其造型多为亭子式的,但也有以祥瑞动物、植物或器物等为造型的。如山西灵石王家大院的烟囱造型就有狮子状的。而天津杨柳青石家大院又有花篮形状的。不同造型的烟囱矗立在屋脊之上,为整个建筑更衬托出一种精致、情趣和华美。
6.牌坊
 牌坊,又称“牌楼”,大都作为古建筑群的附属建筑,通常坐落在古建筑群的导入部分。但也有一少部分自成一体,或作为纪念性建筑;或作为用以旌表的建筑物,被成为“绰楔”。因此,牌坊也是中国古建筑中具有典型意义的建筑物。牌坊有木、砖、石等不同质地。砖牌坊是砖雕装饰的重要载体之一。其主要有基座、立柱、额枋、字牌和檐顶五部分组成。砖雕装饰多集中在基座和立柱等部位。